Memahami Syariah, Fiqh dan memilih: mengapa kewajiban Muslim kita untuk memilih

Memahami Syariah, Fiqh dan memilih: mengapa kewajiban Muslim kita untuk memilih

Oleh Asifa-Quraishi-Landes

Ini November dan musim pemilu lagi, jadi mari kita bicara tentang mengapa, sebagai Muslim, kita harus memilih.

Muslim harus mengikuti hukum negara di mana pun kita tinggal, terlepas dari apakah itu diatur oleh Muslim atau non-Muslim. syariah cendekiawan telah mengatakan ini kepada kita selama berabad-abad, karena Muslim telah hidup sebagai agama minoritas sejak awal Islam.

Namun ada yang berbeda dalam arti “hukum negara” dalam demokrasi. Bagi Muslim Amerika, hukum tidak dipaksakan kepada kita oleh seorang raja Kristen; itu diciptakan oleh proses demokrasi yang mencakup suara kita. Ini menimbulkan pertanyaan yang menarik: Karena kita memiliki hak suara tentang apa hukum negara itu, bagaimana kita harus memilih?

Karena bagian dari menjadi seorang Muslim melibatkan perhatian syariah, beberapa orang berpikir bahwa Muslim Amerika akan berargumen (atau seharusnya) berpendapat bahwa aturan syariah menjadi hukum negara di Amerika Serikat. Memang, ketakutan akan ide inilah yang memotivasi kampanye anti-Syariah di seluruh negeri.

Jadi, apakah hukum Syariah menyatakan bahwa Muslim Amerika berusaha untuk memberlakukan aturan perilaku Muslim sebagai hukum negara? Haruskah kita mendorong larangan nasional terhadap alkohol, misalnya, atau mengharuskan partisipasi dalam salat Jumat? Jawabannya tidak, tetapi untuk memahami mengapa diperlukan beberapa Syariah 101.

Pertama, beberapa definisi

Sumber gambar: Pexels

Secara harfiah berarti “jalan” atau “jalan”, syariah berarti cara yang Allah perintahkan kepada kita untuk hidup, melalui sumber-sumber Al-Qur’an dan kehidupan Nabi Muhammad (saw). sunnah). Para ahli menafsirkan sumber-sumber ini untuk memberikan aturan khusus tentang bagaimana menjalani kehidupan Muslim: hal-hal seperti bagaimana berdoa, apa yang dimakan dan diminum, siapa dan bagaimana menikah, siapa yang mendapatkan uang setelah Anda meninggal, dan seterusnya.

Aturan-aturan ini disebut fiqh, sebuah kata yang berarti “mengerti”, menunjukkan bahwa para sarjana ini tidak berpura-pura berbicara atas nama Tuhan; mereka hanya memberikan pemahaman terbaik mereka tentang Jalan Tuhan bagi hidup kita. Itulah sebabnya ada begitu banyak mazhab fiqh yang berbeda, semuanya sama-sama berlaku bagi umat Islam yang memilih untuk hidup sesuai dengan syariah.

Tapi fiqh hanyalah bagian dari gambaran yang lebih besar. Sebelum kolonialisme mengubah segalanya, sebenarnya ada dua jenis hukum di negara-negara Muslim. Salah satunya adalah fiqih aturan untuk menjalani kehidupan Muslim. Yang lainnya adalah politik (administrasi politik).

Hukum Siyasa dibuat oleh penguasa, bukan ulama. Mereka tidak didasarkan pada studi kitab suci, tetapi pada gagasan bahwa seorang penguasa harus melayani minat ‘tapi (barang publik). (Sebuah pepatah hukum Islam mengatakan: “Urusan penguasa sehubungan dengan rakyatnya dinilai dengan mengacu pada kepentingan publik.”)

Hukum Siyasa mencakup hal-hal seperti menetapkan bobot dan ukuran standar, menghukum korupsi, dan membentuk tentara untuk mempertahankan tanah. Hari ini, kami dapat memasukkan hal-hal seperti undang-undang lalu lintas, peraturan perizinan profesional, dan kode sanitasi dan zonasi. Dengan kata lain, siyasah mencakup semua hukum yang penting bagi tatanan sosial tetapi tidak dapat diturunkan dari kitab suci.

Baca Juga :  Gaya Jilbab Glamour oleh @sara_iftekhar

Haruskah Hukum Syariah Mempengaruhi Sumpah Muslim?

Mengetahui hal ini, pertanyaan tentang apa yang dituntut hukum Syariah dari pemilih Muslim Amerika menjadi cukup sederhana. Jika tanggung jawab Islam pertama seorang penguasa adalah melayani kepentingan publik, dan jika kita semua adalah “penguasa” dalam demokrasi, maka satu-satunya pertanyaan yang muncul di benak saya ketika saya pergi ke tempat pemungutan suara di Amerika Serikat adalah: “Apa yang akan berguna untuk kepentingan publik Amerika?” (Perhatikan bahwa ini adalah pertanyaan yang sangat berbeda dari “Bagaimana saya menjalani hidup saya sebagai seorang Muslim?” Ini adalah urusan hukum fikih pribadi, bukan hukum siyasah negara.)

Sumber gambar: Pixabay

Pertanyaan yang sama ini harus ada di benak semua Muslim Amerika yang memilih, memberikan suara di Kongres, atau mengadili suatu kasus.

Di atas segalanya, ini bukan masalah menjual nilai-nilai Islam kita. Seperti yang ditunjukkan oleh profesor USC dan cendekiawan Islam Sherman Jackson orang awam islam, ada berbagai macam aturan sosial penting yang tidak berasal dari kitab suci, tetapi itu tidak membuatnya menjadi kurang Islami. Misalnya, Al-Qur’an dan Sunnah memberi tahu kita untuk menjaga alam, orang miskin dan orang sakit, tetapi mereka tidak memberi tahu kita berapa tingkat standar emisi yang harus ditetapkan, berapa upah minimum yang seharusnya atau bagaimana memastikan perawatan kesehatan yang memadai. untuk semua.

Akankah kita berselisih tentang kebaikan publik? Tentu saja. Saya mungkin memilih perawatan kesehatan universal sementara Anda mungkin berpikir bahwa sistem yang diprivatisasi akan melayani kita dengan lebih baik. Saya mungkin menginginkan upah minimum yang lebih tinggi dan Anda mungkin berpikir itu akan merugikan usaha kecil. Perdebatan ini tidak bisa dihindari. Yang penting adalah memastikan bahwa kita mendiskusikan apa yang kita masing-masing pikirkan benar-benar melayani kepentingan publik dan bahwa kita tahu ini adalah kewajiban Islam kita sebagai warga negara Amerika.

Tapi bagaimana dengan hukum yang bertentangan dengan aturan fikih? Banyak yang berpikir bahwa Muslim Amerika tidak dapat mendukung undang-undang seperti itu karena itu berarti mereka mendukung sesuatu yang bertentangan dengan hukum Syariah. Ingat, aturan fikih adalah pedoman untuk orang yg beragama Islam perilaku. Mereka tidak pernah dimaksudkan untuk diterapkan secara seragam oleh negara kepada semua orang. Fiqh melarang Muslim minum anggur, tetapi penguasa Muslim tidak pernah menggunakan kekuasaan negara (siyasah) untuk menerapkan aturan itu kepada non-Muslim.

Pembatasan Syariah pada Kepentingan Umum?

Baca Juga :  Hijab dengan celana palazzo: 20 cara memakai celana palazzo dengan sopan

Jadi, jika kita ingin memastikan bahwa kita tidak bertentangan dengan hukum Syariah ketika kita memilih untuk kepentingan publik, kita perlu menggunakan sesuatu selain aturan fikih tentang perilaku Muslim. Secara pribadi, saya pikir kita harus menggunakan tujuan (cakupan) hukum syariah.

Ulama Syariah dari semua sekolah telah lama sepakat bahwa aturan Syariah pada akhirnya melayani salah satu dari lima tujuan utama: pelestarian kehidupan, agama, keluarga, properti, dan kecerdasan (beberapa menambahkan yang keenam, kehormatan / martabat manusia). Tujuan-tujuan ini, saya yakin, adalah cara terbaik untuk memastikan bahwa penentuan manusiawi kita untuk kepentingan publik tidak melanggar hukum Syariah. Misalnya, jika kita memutuskan bahwa pengendalian populasi adalah barang publik yang penting dan kita mengesahkan undang-undang untuk membunuh separuh populasi untuk dilayani Itu barang publik? Seorang Muslim harus menolak hukum seperti itu karena akan bertentangan dengan pelestarian kehidupan, salah satu tujuan utama hukum Syariah.

Sumber gambar: Twitter

Orang lain mungkin tidak setuju dengan proses analisis saya, tentu saja. Tuhan lebih tahu siapa yang benar. Tapi yang paling penting bagi saya adalah kita mengenali dua langkah analisis. Banyak yang cenderung melewatkan langkah dalam mencari barang publik. Saya percaya bahwa ini adalah tanggung jawab Islam pertama kami sebagai warga negara pemilih.

Tentu saja, pada tingkat tertentu, semua ini tidak penting karena negara-negara sekuler seharusnya tidak berpegang pada standar syariah sejak awal. Tapi jika mereka adalah, gambaran itu jauh lebih menggembirakan daripada yang dilukis oleh mereka yang takut akan “syariat yang merayap”. Hukum Syariah hanya mewajibkan Muslim Amerika untuk bekerja demi kepentingan publik. Dan ternyata kita sudah.

Ambil tanggapan Muslim 2018 terhadap krisis air di Flint: Muslim Michigan mengumpulkan $ 300.000 untuk pemipaan baru, air bersih dan perawatan anak, mengorganisir penggalian pipa pertama, dan mendirikan pendampingan, perpustakaan, dan pusat komunitas untuk pengumpulan air kesehatan. Dokter Muslim menyumbangkan waktu untuk mengobati ruam dan luka dan melakukan tes timbal. Dan seorang pengacara Muslim dan anggota Liga Pembela Demokrasi Flint sedang melakukan aksi kolektif atas nama para korban.
Kami melakukan hal-hal ini Mengapa kami percaya bahwa syariah memberitahu kami. Menurut jajak pendapat Pew Research Center 2017, sekitar 7 dari 10 Muslim Amerika mengatakan “bekerja untuk keadilan dan kesetaraan dalam masyarakat” adalah bagian penting dari identitas Muslim mereka. 62% mengatakan hal yang sama tentang “bekerja untuk melindungi lingkungan”.

Saya sedih bahwa retorika populer tentang hukum Syariah di Amerika Serikat tidak mencerminkan kebenaran ini. Tapi ini bisa berubah. Jika Muslim Amerika jelas, berani dan publik bahwa adalah kewajiban Islam kita untuk melayani kepentingan publik, saya dapat melihat masa depan di mana hukum Syariah tidak dilihat sebagai ancaman bagi Amerika, tetapi sebagai apa yang membuat Muslim Amerika peduli. semua. Semakin banyak orang Amerika kita akan melihat bahwa negara ini lebih baik karena kita adalah bagian darinya.

Seperti yang dikatakan penyanyi country Muslim Kareem Salama, “Ketika saya setinggi lima kaki delapan, orang miskin dan lemah, anak yatim dan orang lemah lembut akan merindukan kehadiran saya.”

Asifa-Quraishi-Landes adalah profesor hukum di Fakultas Hukum Universitas Wisconsin, yang mengkhususkan diri dalam perbandingan dan hukum konstitusional Islam AS dengan fokus terkini pada teori konstitusi Islam modern. Dia juga seorang rekan di Institute for Social Policies and Understanding (ISPU). Anda dapat membaca lebih lanjut tentang penulis di sini. Artikel ini adalah versi yang awalnya diterbitkan di Altmuslim pada tahun 2018.